書院，中國人難以磨找九宮格空間滅的文明印記
書院，中國人難以磨滅的文明印記
來源：央廣網私密空間
時間：孔子二五六九年歲次戊戌十月廿二日乙丑
耶穌2018年11月29日
央廣網九江11月29日新聞（記者 方永磊）書院作為中國傳統儒家傳道授業的“年夜學”之地，歷經千年，廣泛華夏，在源遠流長的中國文明與教導史中居于主要位置，是中華文明寶庫中的一顆殘暴明珠。雖然，書院被廢至今已有百余年時間，但一百多年來，書院一向是中國人心中難以磨滅的文明記憶。
書院是華夏文脈傳承的主要載體
中國人對書院其實并不生疏，只是對這種陳舊辦學機構多聞其名而少有經歷。
書院最早源于唐代私家治學的書齋和官府收拾典籍的衙門，是中國現代士人圍繞著書，開展包含躲書、讀書、教書、講書、著書、刻書等教學各種活動，進行文明積累、研討、創造與傳播的文明教導組織。
唐末至五代期間，戰亂頻繁、宦途險惡，一些學者不愿仕進，隱居山林或鄉間閭巷，模擬釋教禪林的講經軌制進行讀書講學，吸引了一些士子前來求學教學場地，書院開始具有了講學授徒的效能。
但唐末五代的書院數量少，規模不年夜，故其影響無限。北宋初期，由于科舉取士規模日益擴年夜，而宋初官學卻長期處于低迷不振的狀態。士人求學需求很年夜，卻苦無其所，在這種情況下，大批平易近間書院應運而生，為廣年夜士子供給了讀書求學的場所。加上當時印刷術的應用，讓書籍的制作與手寫原形比，變得極為方便，書院是以擁有了豐富的躲書，真正成為了面向社會的教學研討場所。
文明，代表了一個時代的“精氣神”。到了南宋，由于朝廷的鼎力倡導和理學家講學活動的廣泛開展，南宋書院的數量和分布的區域年夜幅度擴年夜，各方面都比北宋有長足的進步。尤其是朱熹集儒家經典語句制訂的《白鹿洞書院學規》，成了歷代書院所配合愛崇的方針和守則，延續七百多年的書院教導軌制也由此構成。共享會議室
在書院發展史上，明朝承前啟后，位置也非常主要。在王陽明和湛若水的學說從頭結合以后，帶著沖破長久壓抑的氣力，書院得以勃興，讀書種子已經撒向神州邊陲和發達省份的窮野之地，這標志著書院的發展進進了成熟的推廣階段。當然，書院輸出到朝鮮，也是這個時期的亮點。明代開始，書院走出國舞蹈教室門，傳到東國朝鮮、東洋japan(日本)以及印度尼西亞、新加坡、馬來西亞等南洋各國，甚至意年夜利那不勒斯、american舊金山等西洋地區，為中華文明的傳播和當地文明的發展做出了貢獻。
清代以后，朝廷對書院加強治理與把持，使書院的獨立性逐漸喪掉。書院不再視學術為天職和性命，反而不斷強化教導效能，正式的官學也紛紛假以書院名稱，許多鄉村一級的學校也冠以“書院”的名頭，書院文明于此會議室出租龍蛇混雜。最后，在光緒末年的書院改制轉型舊式教導運動中，書院漸漸加入歷史舞臺。
值得一提的是，現代良多人真的對書院誤解太深。雖然書院和科舉考試如影隨形，可是朱熹和良多儒學大師歷來都很反對“科舉利祿之學”。
“書院并不是為了科舉而生，現代書院的初心重要是強調個人的修養和學術修為，培養傳道濟平易近的人才。當年朱熹復興白鹿洞書院的目標，也是為了1對1教學糾正官學和科舉之偏。”中國書院文明研討專家、九江學院傳授李寧寧接收記者采訪時表現，書院教導的特點是為了培養人的學問和德性，而不是為了應試獲取功名。“朱熹他們并不是自覺地反對科舉,而是主張先學好儒家義理精華,積淀了品德涵養，再往參加科舉考試。”
書院應成為優秀傳統文明的道場
歷史記載了現代書院堅守中華文明立場、傳承中華文明基因的豐功偉績，而定位與治理則決定了書院在明天還能夠走多遠。
“正如釋教有寺廟，道家有道觀，現代書院是儒家文明的道場，是儒家崇奉者精力歸共享空間宿。現在的書院雖然不再只是儒家的道場，最起碼還應該是傳播優秀傳統文明的陣地。”山東年夜學儒學高級研討院傳授、副院長顏炳罡對記者表現，今朝傳統書院幾乎都變成了文物單位，成了人們發思古之幽情的建筑物。
“國學應該登堂進室。”湖南年夜學岳麓書院傳授朱漢平易近認為，國學和傳統書院是自然的搭檔。書院自古以來就是文明精力的養成之地，傳統書院可以為國學供給最佳的傳播場所，而傳承國學也可以為書院從頭注進生瑜伽場地機。“傳統書院不應該只是文物古跡，更應該是活的瑜伽教室文明載體。”
“傳統書院的氣力，在于它能用歲月的厚重喚起我們的文明記憶。這意味著我們的文明是有根、有傳統的。”朱漢平易近認為，發展傳統文明的目標是古為今用，實現傳統文明價值的創造性轉化。傳統書院在繼承讀書、講學、研學和文明傳播等效能的同時，還要不斷摸索合適新時代需求的共享會議室國學培訓體系。
“今朝，傳統書院在國學教導方面，尚未構成公認的、能吸引年夜眾的形式。除了面臨著人才匱乏和傳播方法單一的問題，許多傳播內容也過于情勢主義，無法讓人產生共鳴。”李寧寧表現，假如僅僅滿足于從頭修復書院，或身著古裝組織年夜規模的祭祀講座場地禮，或許硬將“讀經”教導納進國學培訓……這種概況的喧囂與熱鬧，與真正的中國書院精力南轅北轍。“我們要在幾千年流傳下來的經典著作中，吸取有現實意義的內容，往滋養能安居樂業的東西。終有一天，當國學再次滲透到血液中時，必定會散發出它應有聚會場地的時代幽香。”
書院正在多元化興起
近些年來，隨著全球化進程的加速，面對各種外來文明的沖擊，人們對中國傳統文明從頭進行了反思和審視，對傳統文明也有了更換新的資料的懂得和認識。
許多人都感觸感染到了傳統文明的升溫，書院文明也隨之在中國的東東北北從頭興起。據清楚，近年來許多傳統書院相繼被設為文物保護單位，現代新興書院也不斷涌現，二者數量已經達到了2000所，超過明代書院數量的總和。這些龐年夜的書院組織已經成了當代社會教化的主要氣力。
“我一向認為近二三十年來，中國書院正在出現一個歷史岑嶺。”岳麓山書院鄧洪波傳授感歎道，傳統書院在近代式微，歷經百余年的沉靜，終于迎來了一個全新的成長契機。
近些年來，大批有識之士通過書院的創辦或修復，來推動書院文明的相續。甚至，還出現了網絡書院的情勢。
新媒體為文明傳播供給了加快器，也讓現代書院有了新發展動力和契機。許多書院紛紛應用“互聯網+國學”的方法，讓傳統文明飛出了實體書院的門墻，隨時隨地都可以鼓舞尋路覓渡的人。
社會各界的關注舞蹈教室激活了現代書院，可是僅靠傳播和弘揚傳統文明的決心和抱負，還缺乏以支撐現代書院的生機盎然。只要政策和資本的加持，才幹推動書院長久發展。
2017年1月，中共中心辦公廳和國務院辦公廳聯合印發的《關于實施中華優秀傳統文明傳承發展工程的意見》，為書院文明的復興供給了深摯的政策泥土。不久前，位居四年夜書院之首的白鹿洞書院勝利進選教導部評選的“全國家教中小1對1教學學生研學實踐教導營地”名單。鵝湖書院也成為江西省首批中小學生研學講座場地實踐教聚會場地導基地之一。
政策的鼓舞令人心動，據鵝湖書院官委會主任張賽華介紹瑜伽場地，今朝正在籌劃打造“鵝湖之辯”永遠會址，計劃以鵝湖書院為焦點，整合周邊的山、水、村資源，通過當局、高校和企業的配合發力，打造國學小鎮，將鵝湖書院建設成名副其實的游學基地和學術論壇窪地。
傳統給了我們輝煌的過往，也必將能給我們燦爛的未來。現在，書院的故事，早就超出了時間與空間，化成了中國人骨子里的文明印記。無論書院的情勢怎么改變，舞蹈教室“士志于道”的書院精力，歷經千年，仍然始終如一。
朱熹曾為白鹿洞書院寫過一副對聯：“日月兩輪六合眼，詩書萬卷圣賢心。”對中國人來說，六合和圣賢都是不成磨滅的。
不論是傳統書院還是現代書院，有這樣的初心，一切，可期！
責任編輯：姚遠
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