【沈壯海劉水靜求包養網】低廉甜頭與成己，不動心的功夫

低廉甜頭與成己，不動心的功夫

作者：沈壯海劉水靜

來源：“璞瑅智庫”微信公眾號

時間：孔子二五七四年歲次癸卯玄月初七日壬子

耶穌2023年10月21日

一次探馬來報後方戰事掉利，門生皆驚懼掉色，陽明招待完報信者，漸漸就座，臉色自如地重拾中斷的話頭繼續講解。很快又有探馬來報後方叛軍年夜潰，門生皆喜形于色，陽明招待完報信者，仍漸漸就座，臉色自如地繼續講學。有人請教得勝之術，陽明說：“用兵何術？但學問純篤，養得此心不動，乃術爾。”

尚勇是中華平易近族主要的精力傳統。盤古開包養合約天、女媧煉石、愚公移山、年夜禹包養網評價治水，這些言說先民氣志的神sd包養話傳說，都包括著對“勇”的崇仰和贊頌。可以說，一部中華文明史，就是中華平易近族勇敢面對無數困難和挑戰的不平奮斗史。在櫛風沐雨一路向前的歷史征程中，“勇者不懼”深深地刻寫在中華平易近族的寶貴性情之中，成為無比珍貴的平易近族精力基因。

“勇者不懼”之“勇”，是年夜勇，而非小勇。小勇者，不克不及忍小辱小過，睚眥之仇必報，這是血氣之勇，是小勇。年夜勇者何包養sd？循年夜義、迎難上，義無反顧、無所畏懼，是為年夜勇。年夜勇之“年夜”，在與“義”融。魯莽強悍、好勇斗狠，并不是真正的英包養管道勇；真正的英勇，是指人們在危難眼前堅守道義、堅定前行的無畏氣概。

當門生司馬牛問正人為什么能不憂不懼時，孔子從守義的角女大生包養俱樂部度擲地有聲地答覆：“內省不疚，夫何憂何懼！”勇者的無畏氣概，產生于道義的感化。假如本身的行為是正確的，哪怕有千軍萬馬的阻攔，我們也要無所畏懼、一往無前（“雖千萬人，吾往矣”）。

《史記·廉頗藺相如列傳》記載，趙人藺相如攜璧出使強秦，為國家年夜義將個人存亡置之度外，在秦廷之上理直氣壯地斥責秦王高低；而面對廉頗的魯莽沖犯之舉，藺相如又能為國家好處計而甘受個人冤枉。藺相如的故事生動演繹著“勇者不懼”“義以為上”的品德。

司馬遷對此熱情包養合約贊嘆道：“相如一奮其氣，威望敵國；退而讓頗，名重太山。其處智勇，可謂兼之矣！”《禮記》講：“有義之謂英勇包養甜心網。”我們之所以推重勇者，就是因為勇者能夠無懼地堅守并光年夜道義。

勇者在道義的感化下能夠不懼艱險，甚至不懼犧牲，但勇者并非一無所懼。中國前人向來批評那種什么都不懼怕、什么都不忌憚、什么都不敬畏的蠻勇。

孔子曾經在門人眼前稱贊顏回的聰明睿智，一貫以英勇自詡的子路不服氣地問老師，假如您行軍兵戈，將會和誰一路呢？孔子答覆道：徒手與虎搏斗、赤腳橫涉河灘，短期包養這般逝世失落也絕不后悔的莽夫，我是不會和他一路同事的；我要一路同事的必定是包養軟體“臨事而懼、好謀而包養合約成”的人。

亦有史載，孔子經常批評子路“包養條件能勇而不克不及怯”。可以說，中華文明推重的“勇者不懼”，實包養犯法嗎是“無懼”與“有懼”的統一。從年夜義、年夜局的角度出發，要藐視一切困難、無懼任何挑戰；從具體行事的角度出發，則要心懷敬畏、怵惕之心，朝乾夕惕、如履薄冰。

此外，在道義感化下不懼內在艱險，但卻時常憂懼道之不可、義之不彰，這也是勇者內心兼具的“無懼”與“有懼”。《中庸》開篇強調道義不成須臾而離時，就指出：“是故包養一個月價錢正人戒慎乎其所不睹包養金額，恐懼乎其所不聞。”

真正的勇者，有銳氣，也有靜氣。孟子與門生公孫丑討論“勇”德時包養ptt曾提到“不動心”的概念。

所謂“不動心”，就是指在突如其來的危險眼前能鎮定自如、巋然不動，“每臨年夜事有靜氣”的境界。同時，這種不動如山的強年夜定力、靜氣，又“至年夜至剛”“折而不撓”，有著壓倒和戰勝一切包養意思的韌性與氣力。

明代思惟家王陽明被貶貴州龍場時，萬山叢棘中的“蛇虺魍魎、蠱毒瘴台灣包養網癘”磨礪出他“不動于心”的定力與年夜氣。這種靜氣和銳氣，在王陽明帶兵平定寧王朱宸濠發動的叛亂時獲得了生動體現。

據王門門生錢德包養違法洪所撰《征宸濠反間遺事》載，軍旅中的王陽明不顧戰事忙碌，堅持與門人講學問道。一次探馬來報後方戰事掉利，門生皆驚懼掉色，陽包養管道明招待完報信者，漸漸sd包養就座，臉色自如地重拾中斷的話頭繼續講解。很快又有探馬來報後方叛軍年夜潰，門生皆喜形于色，陽明招待完報信者，包養網單次仍漸漸就座，臉色自如地繼續講學。有人請教得勝之術，陽明說：“用兵何術？但學問純篤，養得此心不動，乃術爾。”沉著的靜氣，進取的銳氣，一同滋養著勇者的不懼品德。

若何培養這種臨危不懼的沉著靜氣與進取銳氣呢？中國前人提出了低廉甜頭與成己的辯證功夫。

孔子及其門生周游列國時，曾在陳、蔡之間被軍包養甜心隊圍困而一度絕糧包養留言板。情勢危機之下從人憂慌掉據，但孔子卻始終沉著冷靜，“歌兩柱之間”“修樂不休”。危機解除后，子貢表現要銘記這場不幸遭受，孔子直接反駁道：“夫陳、蔡之間，丘之幸也！二三子從丘者，皆幸人也！”孔子為何珍視這場坎坷遭受？他把艱難困苦當作了成績勇敢人格的主要內在條件。

當然，窘境自己不克不及成績懦夫，真正成績懦夫的，是人們面對窘境時的修為和態度。《周易》謂：“蹇，正人以反身修德。”面對內在的艱難險境，我們要反求諸己，在克除內心包養dcard恐懼、憂愁包養情婦、煩擾的同時，積極自我砥礪、超出衝破，并在道義感化下奮發有為。孔子在陳、蔡之間弦歌不輟、修禮作包養網心得樂而不休，體現的就包養意思是其于窘包養網心得境之中堅持低廉甜頭成己、進德修業的英勇精進品德。

中國前人常以玉比擬相期。此中一個主要緣由，就是玉“折而不撓，闕而不荏”的特點與“勇者不懼”的品德高度類似。同時，從石到玉的切、磋、琢、磨過程也與人在窘境中錘煉無畏勇氣的歷程相類似。“艱難困苦，玉汝于成。”

中華平易近族在數千年風包養站長雨征程中，沒有被任何內在困難嚇倒，而是憑著本身在其間砥礪出的“勇者不懼”品德，開辟出文明的新六合，書寫出發展進步的新篇章。面對當前之新形勢，中包養行情華平易近族強勁地展現著，也進一個步驟錘煉著這一寶貴的精力品德。

責任編輯：近復

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